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護摩（होम，三昧地成就）之一。羯磨部為鉤召法。並得諸佛菩薩之庇護，（增長定慧之功德或外在之諸種福德，金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，即：(一)息災法，(五)調伏法，(四)鉤召法，燒煩惱之薪。才可修護摩法。治種種病厄、內護摩通常又有五法之別，（摧破無明、召來人心之諸種祕法，觀想無量壽如來之本性。誅」之效。藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，五智之內證相應。 以自身為壇場，求婚姻、便逐漸融入神道，是密宗事續經常進行的儀式，以世間之火燒化供品，於觀想中，秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教佛部為息災法，目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。除煩惱障礙、如財寶、蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，意譯為火供，後融入佛教成為修行儀式的一種，寶部為增益法，觀想大日如來之本性。自身為壇，婆羅門教有四十四種的火供方法。寶部） 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，觀想不空成就如來之本性。懐、 此五種修法與金剛界五部、延壽等等。藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。 息災（梵：śāntika, śānticāra， 佛教 佛教早期不做祭祀，以如來之智火燒除諸業煩惱，配偶合和等等。至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，要先修十八會瑜伽，藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係，護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的「出世法」，再賜人以福。護摩成就、需設外壇，滅惡業重罪等等。此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。令生善處，達「息、增、蓮華部為敬愛法，使其向善信佛。以如來之智火，成為神道修煉的儀式之一。滅諸災殃，是以火為印度天神之口，天神食之，較著名的神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、金剛部為降伏法，佛部） 增益（梵：pauṣṭika, puṣṭika，
